Month: April 2020

tlccc-seminary

Status Gender dan Kelas Sosial Masyarakat Kenya

Status Gender dan Kelas Sosial Masyarakat Kenya – Ada banyak kemiskinan di Kenya. Sebagian besar orang terkaya adalah Kikuyu, diikuti oleh Luo. Orang-orang Kenya dari kelas ekonomi dan sosial yang lebih tinggi cenderung mengasimilasi lebih banyak budaya Barat daripada orang-orang dari kelas bawah.

Peran dan Status Gender

Pembagian Tenaga Kerja berdasarkan Gender. Di antara para penggembala, pria bertanggung jawab atas perawatan hewan. Di komunitas pertanian, laki-laki dan perempuan bekerja di ladang, tetapi diperkirakan bahwa perempuan melakukan hingga 80 persen dari pekerjaan di daerah pedesaan: selain bekerja di ladang, mereka merawat anak-anak, memasak, menjaga sayur taman, dan mengambil air dan juga bertanggung jawab untuk membawa makanan ke pasar untuk dijual. poker 99

Status Gender dan Kelas Sosial Masyarakat Kenya

Adalah umum bagi pria untuk meninggalkan komunitas pedesaan mereka dan pindah ke kota untuk mencari pekerjaan yang dibayar. Meskipun hal ini terkadang membawa lebih banyak pendapatan bagi keluarga, itu juga meningkatkan beban kerja perempuan. Di daerah perkotaan perempuan lebih cenderung mengambil pekerjaan di luar rumah; pada kenyataannya, 40 persen dari angkatan kerja perkotaan adalah perempuan. Sebagian besar, perempuan masih terbatas pada pekerjaan bergaji rendah dan berstatus lebih rendah seperti pelayanan makanan atau pekerjaan kesekretariatan, tetapi kota Kisumu telah memilih seorang walikota perempuan, dan ada beberapa perempuan di Parlemen. www.americannamedaycalendar.com

Status Relatif Pria dan Wanita. Sebagian besar, perempuan diperlakukan sebagai warga negara kelas dua di Kenya. Terlepas dari jumlah pekerjaan yang tidak proporsional yang dilakukan wanita, pria biasanya mengendalikan uang dan properti dalam keluarga. Pemukulan istri adalah hal biasa, dan wanita memiliki sedikit jalan hukum. Masalah wanita lainnya adalah klitoridektomi, atau mutilasi alat kelamin wanita, yang membuat banyak wanita kesakitan terus menerus dan rentan terhadap infeksi. Ketika perempuan mendapatkan akses ke pendidikan, status mereka dalam masyarakat meningkat. Kelompok-kelompok perempuan seperti Dewan Wanita Nasional Kenya telah berperan penting dalam mendorong hukum yang adil dan dalam mengajarkan keterampilan perempuan yang memungkinkan mereka mencari nafkah.

Simbol Stratifikasi Sosial

Di antara para penggembala seperti Masai, kekayaan diukur dalam jumlah ternak yang dimiliki. Memiliki banyak anak juga merupakan tanda kekayaan. Di daerah perkotaan, kebanyakan orang mengenakan pakaian gaya Barat. Sementara pakaian barat tidak selalu menunjukkan status tinggi, pakaian mahal bermerek menunjukkan. Banyak wanita mengenakan kanga berwarna-warni, selembar kain besar yang bisa melilit di tubuh seperti rok atau selendang dan selendang juga biasa terjadi. Beberapa kelompok etnis, seperti Kikuyu dan Luo, telah mengadopsi budaya Barat lebih mudah daripada yang lain, yang lebih memilih untuk mempertahankan gaya pakaian dan ornamen khas mereka. Wanita-wanita dari suku-suku nomaden utara, misalnya, mengenakan gorfa, kulit domba atau kulit kambing yang diwarnai merah atau hitam dan melilit tubuh, diikat dengan tali kulit dan sabuk tali.

Di antara beberapa kelompok etnis, seperti Rendille, gaya rambut wanita menunjukkan status perkawinannya dan apakah dia memiliki anak atau tidak. Tahap kehidupan seorang pria diungkapkan oleh hiasan kepala atau perhiasan tertentu. Pokot dan Maasai memakai barisan kalung manik-manik, seperti halnya wanita Turkana, yang memakai begitu banyak helai sehingga memanjang leher mereka. Praktik-praktik di atas adalah indikator kedudukan perkawinan dan sosial dalam masyarakat Kenya.

Kelas Menengah

Untuk waktu yang lama dalam sejarah politik Kenya, kelas menengah dianggap sebagai kategori sosial yang dilindungi yang sepenuhnya dikendalikan oleh pemerintah. Kelas sosial ini muncul dari krisis Mau Mau tahun 1950-an dan sebagian besar berasal dari jajaran loyalis. Krisis ini mendorong perkembangan Negara yang berkuasa yang jauh lebih menjangkau daripada di koloni tetangga. Ini menghasilkan negara kesejahteraan yang lebih substansial daripada di negara-negara tetangga dan yang awalnya berfokus pada kelas sosial baru ini, yang setia kepada kekuatan kolonial.

Inggris juga mempromosikan kebijakan ekonomi yang secara langsung menguntungkan kelas menengah baru ini, termasuk mendaftarkan sertifikat tanah dan memberi wewenang kepada orang Afrika untuk menanam kopi, teh, dan piretrum. Selain itu, konflik Mau Mau juga merupakan perang saudara dalam etnis Kikuyu yang mengadu para penerima manfaat kebijakan ini terhadap rakyat, dengan perpecahan antara loyalis dan Mau Mau berlanjut hingga hari ini. Ini telah menghasilkan kelas menengah yang khususnya takut akan pemberontakan rakyat.

Dukungan Politik untuk Kelas Menengah

Sistem partai Kenya terdiri dari partai-partai kecil yang umumnya sesuai dengan kelompok etnis tertentu dan mengalami kesulitan dalam mengembangkan aliansi berkelanjutan di antara mereka sendiri karena mereka tidak dapat bersandar pada organisasi masyarakat sipil yang mendapat manfaat dari audiens yang benar-benar nasional, termasuk serikat buruh dan gereja.

Sampai baru-baru ini, mereka melihat kelas menengah sebagai elemen dari jaringan etnis mereka dan bukan sebagai kelas sosial yang memiliki minat dan visi khusus dari kontrak sosial. Namun, teknik yang mereka gunakan dalam kampanye pemilihan mereka dengan cepat berkembang sebagai “spin doctor” di masing-masing pihak mencoba untuk lebih mengintegrasikan segmen populasi ini.

Namun dukungan utama dari kelas menengah sebagian besar berasal dari elit teknokratis Negara, yang saat ini mengambil bagian dalam proyek Visi 2030 yang luas. Teleologi baru ini menggantikan wacana lama tentang pembangunan sembari menggemakan pidato yang sangat populer di era Kenyatta, “Uhuru na Kazi” (“Kebebasan dan Kerja”). Namun Visi 2030 tidak sama dengan manifesto ideologis. Ini adalah proses multi-tahap yang bertujuan untuk meyakinkan – atau setidaknya memaksa – bagian dari elit untuk “bermimpi besar.”

Tahap perencanaan mengumumkan pembentukan infrastruktur yang mampu menghasilkan perubahan yang tahan lama di negara ini. Secara khusus, koridor kedua yang terletak antara Lamu dan Sudan Selatan akan membuka beberapa wilayah Tanduk Afrika. Sebagian besar, pekerjaan ini harus dibiayai sebagian besar oleh kemitraan publik-swasta, terutama dengan negara-negara dan perusahaan-perusahaan Asia.

Dengan mayoritas yang substansial, kelas politik mendukung reorientasi ekonomi politik ke arah Asia karena berharap menemukan cara-cara baru untuk membiayai kehidupan politik. Pejabat senior dan International Organizations (World Bank…) melihat dalam Visi 2030 jalan menuju Negara yang masuk akal bagi kelas menengah Kenya dan untuk nilai-nilai liberal yang diartikulasikan dengan jelas.

Status Gender dan Kelas Sosial Masyarakat Kenya1

Kategori sosial ini cocok dengan perdebatan tentang Visi 2030 dengan menggarisbawahi fakta bahwa realisasinya tergantung pada tingkat pertumbuhan yang relatif stabil yang sangat terikat pada tempat yang dipercaya karyawan dalam perekonomian nasional. Sejak adopsi konstitusi, kelas menengah telah memfokuskan pada dua hambatan yang menghambat berfungsinya pasar, yaitu kenyataan bahwa akses ke kredit bank tidak cukup terdemokratisasi, dan hukum real estat tidak menjamin kepemilikan tanah. Konstitusi baru yang diadopsi pada 2010 mengubah aturan permainan politik, khususnya melalui pembatasan kekuasaan eksekutif dan implementasi desentralisasi yang solid. Namun, masih harus dilihat apakah sistem itu sendiri akan benar-benar dimodifikasi.

Read More
tlccc-seminary

RUU Prosesi dan Pemasaran Alpukat di Pegunungan Kenya

RUU Prosesi dan Pemasaran Alpukat di Pegunungan Kenya – Sebuah RUU tentang perdagangan alpukat yang disponsori oleh Gubernur Murang’a, pemerintahan Mwangi Wa Iria telah menimbulkan badai di wilayah Gunung Kenya. Ini terjadi setelah sebagian pemimpin dan pialang alpukat menolaknya, mengatakan itu kejam dan berusaha meniadakan cita-cita pasar bebas. RUU Prosesi dan Pemasaran Alpukat Kabupaten Murang’a, 2020 berupaya untuk menyediakan pengembangan, regulasi, dan promosi industri alpukat melalui pembentukan direktorat untuk mengatur produksi pasca panen, penanganan dan pemasaran alpukat dan oleh-oleh perusahaannya.

SERTIFIKAT TUMBUH

Jika menjadi undang-undang, undang-undang tersebut akan memaksa petani, pedagang, dan produsen alpukat untuk mendapatkan sertifikat untuk menumbuhkan, menjual, dan menandatangani kontrak sebelum terlibat dalam pembelian buah alpukat. Direktorat tersebut, yang anggota-anggotanya akan ditunjuk oleh gubernur atau anggota eksekutif kabupaten untuk Pertanian, akan mengumumkan harga minimum gerbang pertanian yang dijamin pada pengumuman tanggal panen dan juga akan bertanggung jawab dengan memeriksa kontrak yang dibuat antara petani dan pemangku kepentingan lainnya. poker99

RUU Prosesi dan Pemasaran Alpukat di Pegunungan Kenya

RUU tersebut juga mensyaratkan petani untuk mengajukan izin kapan pun dia ingin menebang pohon alpukat. Ini juga mengharuskan semua pemangku kepentingan yang ingin mengangkut alpukat untuk mengajukan izin sementara mereka yang berniat mengoperasikan pembibitan harus mengajukan permohonan sertifikat pendaftaran yang akan diperbarui setiap tahun. https://www.americannamedaycalendar.com/

BERLAKU UNTUK LISENSI

RUU tersebut mensyaratkan petani untuk mengajukan izin kapan pun dia ingin menebang pohon alpukat dan juga mewajibkan semua pemangku kepentingan yang ingin mengangkut buah untuk mengajukan izin sementara mereka yang berniat mengoperasikan pembibitan harus mengajukan permohonan sertifikat pendaftaran yang akan diperbarui setiap tahun.

RUU tersebut memperkenalkan hukuman seperti pencabutan, penangguhan, berbagai pendaftaran, lisensi atau izin dan juga istilah atau denda yang tidak melebihi Sh1 juta atau keduanya. Ini juga berupaya untuk memperkenalkan zonasi kawasan ekologi di mana, melalui pemberitahuan Lembaran Negara, pemerintah daerah akan meresepkan, melarang dan mengumumkan tanggal panen. Dikatakan mereka yang terbukti melanggar arahan akan dipenjara selama dua tahun atau membayar denda Sh2 juta.

HUKUMAN

RUU tersebut memperkenalkan hukuman seperti pencabutan, penangguhan, berbagai pendaftaran, lisensi atau izin dan juga hukuman penjara dan denda karena kegagalan untuk mematuhi hukum yang diusulkan. Ini juga berupaya untuk memperkenalkan zonasi kawasan ekologi untuk pertumbuhan alpukat, memberikan wewenang pemerintah daerah untuk meresepkan, melarang dan mengumumkan tanggal panen. Mereka yang melanggar risiko dipenjara selama dua tahun atau membayar denda Sh2 juta.

Namun sebagai reaksi, sebagian pemimpin dari Gunung Kenya yang dipimpin oleh Senator Murang’a Irungu Kang’ata, anggota parlemen Alice Wahome (Kandara) Rigathi Gachagua (Mathira) dan Moses Kuria (Gatundu Selatan) telah menolak RUU itu, dengan mengatakan bahwa undang-undang itu keras dan retrogresif karena berupaya menciptakan monopoli di sektor alpukat.

PENGADILAN

Pada saat yang sama, Avocado Welfare Association of Kenya, melalui ketuanya Joseph Wanjohi, telah mengumumkan bahwa mereka sedang menuju ke pengadilan untuk menghentikan RUU tersebut, mengklaim bahwa mereka akan mengunci anggotanya keluar dari pasar.

“RUU itu benar-benar batal demi hukum. Jika kita setuju dengan petani bahwa saya akan membeli alpukatnya dengan harga 50 sen, Wa Iria tidak memiliki kewajiban moral untuk mengganggu perjanjian. Kami sekarang menuju ke Pengadilan Tinggi untuk meminta perintah agar dia diblokir agar tidak mengganggu industri,” kata Wanjohi kepada Nation melalui telepon.

Menurut para perantara, Mr Wa Iria ingin mengendalikan pasar karena kepentingannya sendiri dengan memperkenalkan undang-undang yang mereka gambarkan sebagai kejam dan kolonial. “Kami siap membayar harga tertinggi untuk mencegah Pak Wa Iria mencegah kami melakukan bisnis. Kami akan menentang rencana apa pun agar petani bergabung dengan koperasi karena – begitulah sektor kopi, teh dan susu turun, “kata Wanjohi.

PASAR BEBAS

Senator Kang’ata juga percaya bahwa RUU itu meniadakan cita-cita pasar bebas karena usulannya agar semua pembeli dan pedagang mendaftarkan perjanjian kontraktual mereka dengan pemerintah daerah. “RUU itu memberlakukan persyaratan untuk pendaftaran pembibitan alpukat, lisensi untuk mencabut pohon, izin gerakan alpukat dan memaksa petani untuk bergabung dengan koperasi sementara pembeli akan memiliki izin dari kegagalan pemerintah daerah di mana para pemangku kepentingan akan didenda Sh2 juta atau dipenjara karena dua tahun. Persyaratan meniadakan cita-cita pasar bebas dan membuat biaya melakukan bisnis alpukat naik sehingga membuat buah-buahan dari Murang mahal, ”kata sang senator.

PETANI MIKROMAN

Menurut Mr Kang’ata, undang-undang yang diusulkan akan mengatur petani mikro sejauh kemandirian tanah terkait digunakan sementara berusaha untuk menduplikasi apa yang Otoritas Pertanian dan Pangan (Afa) secara hukum diamanatkan untuk melakukan, langkah yang menurut pendapatnya berpotensi berdampak negatif pada petani.

Duplikasi ketentuan lisensi oleh Afa yang sudah ada akan membuat biaya melakukan bisnis lebih tinggi dan akan menyebabkan risiko pengembalian yang lebih rendah kepada petani dan akan memaksa pembeli untuk pindah ke negara lain. Mr Kuria dan Mr Gachagua juga mengutuk, Bill mengatakan Gubernur Wa Iria tidak bisa mendikte harga alpukat di Muranga atau di tempat lain. “RUU itu harus ditolak dalam bentuk aslinya. Jika Tuan Wa Iria ingin mengendalikan harga, ia hanya bisa menanam buahnya. Dia tidak memiliki hak untuk mengganggu pasar – ini adalah keinginan pembeli yang bersedia penjual, “kata Kuria.

PENGEMBALIAN DIJAMIN MINIMUM

Namun sebagai tanggapan atas keberatan yang diajukan, Mr Wa Iria bertanya-tanya mengapa para pemimpin menentang RUU tersebut tetapi mereka telah mendorong untuk memperkenalkan pengembalian minimum yang dijamin untuk tanaman lain seperti kopi, teh dan susu. Gubernur menuduh para pemimpin bekerja bersekongkol dengan calo untuk menekan petani alpukat.

RUU Prosesi dan Pemasaran Alpukat di Pegunungan Kenya1

“Sangat konyol bahwa perwakilan orang-orang yang sebagian besar adalah petani ternyata adalah pelindung dan pembela para calo yang telah memerah susu petani alpukat. Bahkan jika saya dalam perang ini sendirian, saya akan muncul sebagai pemenang. Beberapa dari mereka telah mendorong untuk memperkenalkan harga minimum yang dijamin dari kopi susu dan teh tetapi ketika datang ke alpukat, mereka tidak ingin itu terjadi. Mereka telah menghasut penduduk setempat untuk menentang RUU tersebut tetapi saya akan mengatur pertemuan dengan para petani untuk meluruskan, “kata Wa Iria.

SELAMAT DATANG RUU

Beberapa petani telah menyambut RUU tersebut, menggambarkannya sebagai sudah lama tertunda, mengatakan bahwa mereka berupaya melindungi keringat mereka dari pedagang yang tidak bermoral yang tidak bertani tetapi mendapat manfaat dari kerja keras mereka. RUU tersebut mengusulkan bisnis terstruktur antara pembeli dan pedagang yang tertarik dan harga minimum di tingkat petani akan memastikan bahwa kami yakin buah kami akan menghasilkan uang bagi kami. Pengenalan pusat pasar dan sistem penilaian juga akan melihat bahwa petani yang merawat tanaman mereka akan mendapat manfaat dari keringat mereka,” kata Margaret Wanjiru.

Read More
tlccc-seminary

Menciptakan Petani Susu Profesional di Kenya

Menciptakan Petani Susu Profesional di Kenya – Gerobak yang ditarik keledai berjalan melalui gerbang tempat Lessos Farmers Dairy Co-operative Society di Kabupaten Nandi sekitar 10 menit. Di dalam kereta terdapat beberapa kaleng susu, yang dikirimkan oleh Yehezkiel Kiptum kepada masyarakat, yang mengumpulkan hasil bumi, menggigil dan menjualnya ke pengolah termasuk KCC Baru. Kiptum adalah salah satu dari 6.687 petani terdaftar yang mengandalkan masyarakat untuk memasarkan susu mereka.

Selain gerobak keledai, beberapa petani menggunakan sepeda motor dan kendaraan untuk mengirimkan produk mereka ke masyarakat koperasi, yang mengumpulkan sekitar 10.000 liter susu setiap hari. Berjarak beberapa mil, pada waktu yang hampir bersamaan, Miriam dan suaminya Laban Talam, yang memiliki tiga sapi perah di Kabiyet, Kabupaten Nandi, mengirim 15 liter susu mereka dari sesi pemerah susu pagi ke Kabiyet Dairies Company Ltd. pokerasia

Menciptakan Petani Susu Profesional di Kenya

Koperasi juga membeli susu di antara Sh20 dan Sh25, menyediakan fasilitas penyimpanan, memasarkan dan memproses komoditas untuk membuat yoghurt dan susu segar yang dipasteurisasi. Lebih lanjut menawarkan layanan seperti inseminasi buatan / artificial insemination (AI) kepada petani. www.mrchensjackson.com

David Ojwang, direktur program di Heifer International Kenya, mengatakan koperasi adalah roda penggerak utama dalam menggerakkan sektor susu negara itu, terutama bagi para petani kecil. Dia memperkirakan bahwa dengan layanan penyuluhan yang tepat seperti AI, manajemen penyakit dan pasar, seorang petani kecil rata-rata dapat dengan nyaman mendapatkan setidaknya Sh500.000 setiap tahun dari beberapa sapi perah.

Organisasi ini bekerja dengan Kedutaan Besar Irlandia dalam sebuah prakarsa yang disebut Proyek Pertumbuhan Katalitik Sektor Susu, yang bertujuan mendorong jumlah petani kecil di empat kabupaten di bawah koperasi menjadi 24.000. Masyarakat koperasi membuat lebih mudah bagi 15.000 petani kecil di Nandi, Elgeyo-Marakwet, Embu dan Meru untuk menjual susu mereka di pasar formal.

POTENSI UNTUK MENINGKATKAN MATA PENCAHARIAN KECIL

“Kami menyediakan layanan penyuluhan yang kuat, keterampilan manajemen dan kepemimpinan, dan strategi untuk membantu mengubah kegiatan susu petani kecil dari sekadar penghidupan menjadi usaha menguntungkan melalui koperasi,” katanya. Duta Besar Irlandia Fionnuala Quinlan mengatakan negaranya tertarik untuk mendukung sektor susu Kenya dan proyek Sh26.5million adalah bagian dari upaya itu.

Institusi yang menjadi target adalah Masyarakat Koperasi Petani Susu, Perkumpulan Petani Kabiyet Ltd, Masyarakat Koperasi Petani Susu Mburugu di Embu, Chepkorio Dairy di Elgeyo-Marakwet dan Masyarakat Koperasi Petani Susu Katheri di Meru. “Irlandia adalah salah satu pembangkit tenaga pertanian terkemuka di dunia, dan sektor susu mungkin yang paling menguntungkan di negara ini. Keahlian yang dibanggakan Irlandia di sektor ini juga dapat direplikasi di Kenya,” katanya.

Dari 7,5 miliar liter susu yang diproduksi oleh petani Irlandia setiap tahun, hanya 10 persen dikonsumsi secara lokal, dengan 90 persen diproses dan diekspor, menurut Lisa Doherty, Wakil Kepala Misi di Kedutaan Besar Irlandia. Abraham Rugut, ketua Kabiyet Dairies, mencatat bahwa prosesor, yang diharapkan untuk membeli 300.000 liter susu setiap hari, akan mulai memproduksi keju, mentega, ghee, susu fermentasi, yoghurt dan susu bubuk, yang akan dipasarkan secara lokal, regional dan bahkan secara internasional.

“Sektor susu memiliki potensi untuk mengangkat mata pencaharian ribuan petani kecil di kabupaten ini karena 98 persen rumah tangga di daerah pedesaan memiliki setidaknya sapi perah,” kata gubernur Nandi Stephen Sang. Caroline Koskei dari Heifer International mengatakan mereka juga bertujuan mempromosikan inisiatif cerdas iklim seperti sistem pendingin matahari, energi bersih dan pengelolaan limbah ramah lingkungan.

Bertani sebagai profesional

Suara sapi yang meraung mencapai telinga saat memasuki Peternakan Sapi Challem di desa Ihiga-ini, sekitar 20 km dari Kota Nyeri. Hellen Weru, pemilik peternakan, menyambut tim Benih Emas ke peternakan sapi perah yang telah ia jalankan sejak Juni 2010. “Saya punya 30 sapi Friesian dengan luas setengah hektar, tujuh di antaranya saya memerah susu mendapat 250 liter susu sehari,” katanya, membuka agribisnis yang ia mulai dengan suaminya, Charles Weru, seorang mantan bankir setelah menginvestasikan Sh200, 000 dari tabungan mereka.

Sapi yang berproduksi paling tinggi menawarkan 40 liter susu sehari dan 25 liter terendah. Unit produksinya dibagi menjadi beberapa bagian yang berbeda termasuk gudang pemerahan susu, unit istirahat, kandang sapi muda dan betis. Ada juga bagian di mana dia membuat pakan ternak dari berbagai makanan ternak yang termasuk rumput napier dan brangkasan jagung. Bubur dari aliran sapi ke digester biogas dari mana ia menghasilkan energi yang ia gunakan di rumahnya. Tempat tinggal pekerjanya berada di atas kandang sapi, dan Hellen mengatakan ini untuk memungkinkannya merawat sapi secara efektif.

SILASE 24 JAM

Tujuan utama grup ini adalah untuk meningkatkan ras anggota, saling membantu mendapatkan kredit untuk menumbuhkan usaha mereka dan melakukan kunjungan pertanian untuk ide-ide baru. Watson Theuri, seorang petugas veteriner dan ketua, mengatakan melalui kelompok itu, mereka menangani tantangan mendesak yang mempengaruhi anggota.

“Kami mengadakan pertemuan kami di pertanian anggota dan menawarkan solusi untuk masalah yang mereka hadapi karena kami memiliki pengetahuan.” Theuri, yang memelihara 10 sapi Friesian, lima di antaranya memerah susu, mengatakan ia menangani sebagian besar tantangan yang berkaitan dengan profesinya seperti membuat pakan berkualitas untuk meningkatkan produksi dan breed susu mereka.

Dalam metode konvensional, pakan dicacah menjadi potongan-potongan kecil, dikompresi dan disimpan di tempat tertutup selama lebih dari seminggu. Menurut Theuri, ‘silase 24 jam’ mudah dibuat dan meningkatkan bakteri dalam rumen sapi sehingga pencernaan menjadi mudah. Anggota pelatihan lainnya mendapat manfaat dari kebersihan. “Kami melatih para petani dan pekerja mereka bahwa mereka harus selalu memastikan tempat pemerahan susu bersih dan kering karena tempat basah mendorong pertumbuhan dan reproduksi bakteri,” katanya, seraya menambahkan bahwa mereka tidak pernah mendapatkan layanan dari dokter hewan luar.

Para pekerja pertanian didorong untuk memotong kuku mereka, mencuci tangan sebelum memerah susu menggunakan desinfektan dan menggunakan sajian susu atau jeli yang dapat membunuh bakteri dan menghaluskan puting susu. Kennedy Mwaniki, ahli gizi hewan dan anggota lain kelompok itu, mengatakan dengan bersatu, mereka bisa mendapatkan pakan dan suplemen berkualitas dari antara mereka sendiri dengan harga bersubsidi.

Menciptakan Petani Susu Profesional di Kenya1

PROFESI KESEHATAN HEWAN

Silas Muguongo dan istrinya Rosemary, juga anggota kelompok dan memiliki lima sapi Friesian di peternakan seperempat are mereka di perkebunan Klasik, Nyeri. Muguongo mengajar di sebuah perguruan tinggi keperawatan sementara istrinya Rosemary adalah seorang petugas klinis. Menurut mereka, sejak mereka bergabung dengan kelompok mereka telah dapat belajar banyak tentang kesehatan hewan dan memberi makan. Para profesional kesehatan hewan telah merawat sapi mereka dan melatih mereka tentang cara merawat sapi muda.

Para petani memulai grup pada Juni tahun lalu, dan masing-masing anggota menyumbangkan biaya pendaftaran Sh15.000. Tujuan jangka panjang grup ini adalah untuk membeli mesin seperti traktor, rol dan helikopter untuk membantu membuat silase untuk penggunaan mereka sendiri dan menyewa untuk pendapatan.

Read More
tlccc-seminary

Langkah – Langkah Kenya Manghadapi Pandemi HIV

Langkah – Langkah Kenya Manghadapi Pandemi HIV – Kenya pernah memiliki jumlah infeksi AIDS tertinggi keempat di dunia. Prevalensi HIV di negara itu mencapai 1,6 juta orang, Kementerian Kesehatan mengungkapkan. Afrika Selatan, dengan prevalensi 5,6 juta timah, di atas Nigeria (3,3 juta) dan India (2,4 juta), menurut statistik dari UNAIDS dan World Health Organisation (WHO). Diperkirakan 191.840 orang yang hidup dengan virus HIV di Kenya adalah anak-anak. Sekitar 58.465 orang meninggal karena penyakit terkait HIV pada tahun 2013. Sebuah laporan baru, ‘Estimasi HIV dan AIDS Nasional’, yang diluncurkan oleh Sekretaris Kabinet untuk Kesehatan James Macharia mengatakan setidaknya ada 100.000 infeksi baru di Kenya setiap tahunnya.

DAMPAK TERTINGGI

Antara 2009 dan 2013, pengeluaran untuk respon HIV di Kenya meningkat dari Sh63 miliar menjadi Sh72 miliar dengan pendanaan eksternal menyumbang lebih dari 70 persen dari pengeluaran. “Dengan anggaran Sh11,7 miliar per tahun, Kenya akan mengurangi jumlah infeksi baru sebesar 66 persen,” kata laporan itu. Penelitian oleh Dewan Pengendalian AIDS Nasional dan Program Pengendalian Infeksi Menular Seksual Nasional menyerukan revolusi dalam pendekatan pencegahan HIV. poker asia

Langkah Kenya Manghadapi Pandemi HIV

Perkiraan dan rekomendasi menginformasikan peta jalan intervensi berbasis bukti yang menargetkan populasi tertentu dan zona geografis untuk dampak tertinggi. Laporan ini mengusulkan beberapa langkah termasuk Sunat Sukarela Pria, Terapi Antiretroviral, perubahan perilaku berkelanjutan dan distribusi kondom dalam perang melawan HIV dan IMS lainnya. Laporan itu mengidentifikasi pasangan-pasangan sumbang (di mana satu pasangan terinfeksi dan yang lainnya tidak), pekerja seks, homoseksual, pengguna narkoba, komunitas penjara, pasukan berseragam dan pengemudi truk, antara lain, sebagai segmen prioritas dalam perang melawan momok. https://www.mrchensjackson.com/

Sikap anti-kondom dalam pandemi HIV

Ketika HIV-eki berdiri untuk menolak memaafkan penggunaan kondom yang menyelamatkan jiwa. Dia berpendapat penggunaan kondom akan menyebabkan pergaulan bebas dan infeksi massal. Argumennya mencerminkan Gereja Katolik di posisi Kenya. Dia juga mengusulkan penggunaan kontrasepsi buatan. Dan dia tidak segan berbicara dan mengambil sikap.

Uskup agung yang berbicara meninggal pada usia 88 tahun. Dia telah mendesak umat beriman untuk “berdoa agar jiwa saya tenang.” Gereja mengumumkan dia akan dimakamkan di ruang bawah tanah bawah tanah di Holy Family Basilica, Nairob.

Mwana a’Nzeki ditahbiskan sebagai imam pada tahun 1961, melayani di bawah Uskup Agung John Joseph McCarthy dari Keuskupan Nairobi. Dia diangkat menjadi uskup pada tahun 1969 dan melayani di Keuskupan Machakos selama dua tahun sebelum dipindahkan ke Nakuru. Dia kemudian akan diangkat sebagai Coadjutor Archbishop of Nairobi pada tahun 1996 untuk membantu Kardinal Maurice Michael Otunga. Mwana a’Nzeki menggantikan Otunga pada tahun 1997 sebagai Uskup Agung Nairobi dan pensiun pada 6 Oktober 2007, pada usia 75 tahun.

Sebagai kepala gereja, Ndingi membuat marah Presiden Daniel Moi, yang menyerukan agar terjadi bentrokan suku selama periode pemilihan. Dia juga menentang kebijakan pemerintah Mwai Kibaki tentang tembak-menembak terhadap sekte Mungiki. Politisi yang dipimpin oleh Presiden Uhuru Kenyatta dan pemimpin ODM Raila Odinga memuji prelatus itu sebagai pemimpin yang rajin yang tidak segan-segan berbicara. Dalam sebuah wawancara dengan Reporter Nasional Katolik mingguan, Ndingi menegaskan bahwa satu-satunya cara untuk mengalahkan momok HIV-Aids di Afrika adalah melalui perubahan perilaku dan pantang dari paparan seksual dini.

“Bagi saya, kondom bukanlah jawabannya,” katanya, seraya menambahkan bahwa alih-alih mengekang infeksi, kondom malah memicu kebakaran penyakit di Afrika.  “Faktanya, di negara ini, saya akan mengatakan tanpa rasa takut bahwa penggunaan kondom telah menjadi cara terbesar untuk meningkatkan kasus AIDS. Bawa mahasiswa kami, pelajar di sekolah-sekolah pendidikan tinggi, di mana kondom tersedia sesuai permintaan. Mereka telah memiliki jumlah kematian terbesar karena HIV-Aids, “tambahnya.

Pada saat itu, pandemi telah membunuh ribuan orang di seluruh negeri, meninggalkan ribuan anak-anak sebagai anak yatim. Penyakit itu mengancam tatanan sosial masyarakat Kenya. Mwana a’Nzeki berpendapat bahwa pantang adalah satu-satunya jaminan terhadap HIV-Aids karena tidak ada biaya dan tidak memiliki efek samping. Dia percaya bahwa mudahnya kematian AID menyerang cukup untuk membuat orang takut, dengan mudah mengubah perilaku mereka dan menahan diri dari hubungan seks yang tidak bertanggung jawab.

“Praktis setiap keluarga telah melihat seseorang mati atau menderita atau menghadiri pemakaman. Ketakutan, ketakutan akan kematian, membuat mereka berubah. Di sebagian besar negara, orang terlibat dalam HIV-Aids ketika mereka minum … dengan kondom di saku mereka,” dia menjelaskan.

VISI UNTUK PERTUMBUHAN GEREJA

Sebuah tinjauan terhadap kehidupan uskup agung, jelas ia memiliki visi tentang sebuah gereja Katolik yang berwawasan ke depan dan dengan cemburu membela kepentingannya karena ia berupaya meningkatkan kehidupan manusia. Ini adalah kasus ketika dia berdiri di Institut Relief Anak-Anak Nyumbani yang berbasis di Nairobi. Itu didirikan oleh seorang Yesuit Amerika di Kenya bernama Pastor Angelo D’Agostino untuk menampung anak-anak yang HIV-positif yang menerima perawatan.

Rumah itu dituduh mengizinkan ilmuwan asing untuk mengumpulkan sampel darah dari anak-anak untuk penelitian di luar negeri dan kemudian mematenkan hasilnya tanpa sepengetahuan pemerintah. Di tengah kontroversi, Mwana a’Nzeki mempertahankan rumah menikmati kepercayaan dan dukungannya karena “Saya pikir, sejauh ini, mereka baik-baik saja.” “… setidaknya anak-anak itu memiliki tempat di mana mereka dapat dirawat. Jika itu terjadi, menjalani tes darah di luar negeri tanpa izin, itu sangat disayangkan. Seharusnya tidak diizinkan,” katanya.

Dia juga mendorong penunjukan seorang Paus Afrika, mengatakan ini akan menjadi pengakuan atas kerja keras yang telah dimainkan gereja Afrika di kalangan Katolik. “Seorang Afrika yang akan memahami kita dan menyemangati kita. Misalnya, saya ingin melihat lebih banyak partisipasi liturgi. Saya ingin melihat lebih banyak terjemahan buku liturgi dalam bahasa yang dimengerti orang-orang kita. Saat ini, itu tidak buruk. Tetapi Anda dapat meminta seseorang datang yang mulai membatasi hal-hal, “katanya.

Ia juga mendorong terjemahan buku-buku liturgi ke dalam bahasa-bahasa etnik yang memungkinkan partisipasi orang-orang di tingkat akar rumput. Mengenai apakah Gereja Katolik menghadapi ancaman apa pun dari gelombang Pentakostalisme yang menyaksikan menjamurnya kaum evangelikal di negara itu, kata Uskup Agung itu, Katholik masih berada di garis depan dan pekerjaannya dapat dilihat.

Langkah Kenya Manghadapi Pandemi HIV1

“….. apa yang telah mereka lakukan? Kita dapat menunjukkan sekolah kita, kita dapat menunjukkan rumah sakit kita, kita dapat menunjukkan pekerjaan kita untuk orang tua, untuk anak-anak, untuk sekarat, dan sekarang saat ini mengajar orang-orang dengan Aids dan sebagainya, “katanya. Ndingi memiliki penilaian yang pedas terhadap kelompok-kelompok evangelis di negara itu, mengatakan bahwa mereka memulai dengan semangat tetapi dengan cepat gagal.

“Mereka keluar dengan paksa, tetapi mereka tampaknya tidak menjaga stamina mereka. Mereka sepertinya cepat habis,” kata Ndingi. “….. mereka minoritas. Jangan biarkan siapa pun menipu kamu bahwa mereka mayoritas … Ketika mereka bepergian, mereka memiliki kelompok besar ….. Mereka akan mengadakan pertemuan besar di stadion, tetapi orang-orang datang dari seluruh kota … Mereka memang menarik orang, tetapi pada saat yang sama, orang-orang kadang membenci mereka, terutama ketika mereka menuduh agama lain. Orang tidak suka mendengar seorang menteri menuduh menteri lain, “Uskup Agung menambahkan.

Read More
tlccc-seminary

Ketakutan Kenya Meningkat dalam Konflik Kristen-Muslim

Ketakutan Kenya meningkat dalam konflik Kristen-Muslim – Sementara asap yang menggantung di atas Mal Perbelanjaan Westgate di Nairobi telah menghilang, ketegangan masih melekat di udara. Serangan oleh militan al-Shabaab pada bulan September di sebuah mal yang sering dikunjungi oleh orang Barat di ibu kota Kenya menewaskan sedikitnya 67 orang. Tetapi pembakaran sebuah gereja Kristen di kota mayoritas Muslim Mombasa hanya dua minggu kemudian menunjukkan bahwa bangsa ini berada di jurang konflik yang lebih banyak antara Kristen dan Muslim. Hal ini mengecewakan banyak orang di negara yang selama bertahun-tahun menikmati kedamaian relatif antara dua agama monoteistik yang mendominasi wilayah tersebut.

Kenya sebagian besar beragama Kristen, dengan Muslim membentuk sekitar 11 persen dari populasinya, sebagian besar di sepanjang perbatasan Somalia, wilayah pesisirnya, dan di kota-kota seperti Mombasa. John L. Allen Jr., penulis Perang Global tentang orang-orang Kristen, menulis bahwa sama seperti Afrika adalah penentu kecepatan pertumbuhan Kristen dan Muslim, ia juga menjadi salah satu front utama untuk konflik Kristen-Muslim walaupun tidak selalu di Kenya. Selama bertahun-tahun, Kenya telah menjadi tempat perlindungan bagi orang-orang yang melarikan diri dari perselisihan di bagian lain benua itu. idnpoker

Ketakutan Kenya meningkat dalam konflik Kristen-Muslim

Tetapi lembaga misi Kristen seperti Jaringan Misi melaporkan insiden penganiayaan yang terjadi di perbatasan Kenya dengan Somalia. Mombasa adalah titik awal konflik, dan militan asing dan kelompok-kelompok teror telah mendatangkan malapetaka di masa lalu seperti halnya dengan pemboman kedutaan al-Qaeda 1998 di kedutaan AS di Nairobi. www.benchwarmerscoffee.com

Sebagian besar, hubungan sehari-hari antara Muslim dan Kristen telah bersahabat. Jamal Faroole, seorang Muslim Somalia yang tinggal di Nairobi, mengatakan, “Sudah lama kami berdamai dengan orang-orang Kristen di negara ini.” David Ongwaye, seorang pendeta Lutheran di Kebirigo, Kenya, mengatakan bahwa sementara ada lebih banyak kebenaran politik daripada kerja sama praktis, “tidak ada pemikiran bahwa Muslim berencana untuk menyebabkan kekacauan.” Sekarang, sentimen telah bergeser. “Pikiran manusia menjadi curiga,” kata Faroole. “Orang-orang sudah curiga terhadap Muslim Somalia, dan sekarang saya khawatir itu hanya akan menjadi lebih buruk.”

Ongwaye menyebut penargetan non-Muslim dalam serangan di mal sebagai sesuatu yang sangat mengganggu. Selama pengepungan, para penyerang menuntut agar Muslim mengidentifikasi diri mereka dan meninggalkan tempat kejadian. “Insiden di Westgate, menurut pendapat saya, membuat orang-orang Kristen lebih rentan terhadap kaum Muslim, dan dengan demikian ‘ekumenisme’ di masa depan akan disambut dengan hati-hati. Sangat jelas bahwa para sandera yang akan membaca syahadat diselamatkan dari peluru,” katanya, merujuk pada profesi agama Islam.

Newton Kahumbi Maina, seorang ahli dalam hubungan Kristen-Muslim di Universitas Kenyatta, mengatakan kompetisi untuk mualaf, pendidikan dan politik telah memperburuk dan melestarikan konflik selama berabad-abad. Terlepas dari sejarah dan fakta bahwa kecurigaan dan keraguan langsung mencengkeram negara itu, mayoritas warga Kenya, di kedua belah pihak, mengatakan mereka tidak ingin melihat meningkatnya kekerasan. Beberapa bahkan memukul nada harapan.

Pertumbuhan eksplosif Kekristenan di Kenya

Salah satu perubahan terpenting dalam Kekristenan selama abad terakhir adalah perubahan demografis  terutama bagian populasi global yang sangat meningkat yang sekarang terkonsentrasi di Afrika yang taat beragama. Jumlah orang Kristen Afrika tumbuh dari 10 juta pada tahun 1900 menjadi setengah miliar pada tahun 2015, dan akan mencapai satu miliar paling lambat tahun 2040-an. Pada titik itu, dalam hal jumlah mentah, Afrika akan menjadi benua Kristen terbesar. Itu adalah perubahan revolusioner dalam peta agama dunia.

Untuk memahami statistik ini dan implikasinya bagi agama Kristen, mari kita lihat satu negara yang mengalami pertumbuhan luar biasa hampir dari nol. Ketika abad ke-20 dimulai, tanah Afrika Timur yang akan menjadi negara Kenya memiliki populasi kecil 1,5 juta. Jumlah itu kemudian tumbuh secara spektakuler. Populasi nasional mencapai sepuluh juta pada 1966 dan 30 juta pada akhir abad ini. Hari ini 50 juta.

Negara ini memiliki salah satu populasi termuda di dunia. Sekitar 40 persen warga Kenya berusia di bawah 15 tahun, dan 20 persen lainnya berusia antara 15 dan 24 tahun. Profil muda ini menandakan pertumbuhan populasi yang tinggi. Pada tahun 2050, Kenya bisa memiliki 95 juta orang, membuatnya jauh lebih padat daripada negara Eropa mana pun dan hanya sedikit lebih kecil dari Jepang.

Pertumbuhan itu jelas telah mengubah masyarakat Kenya, khususnya dalam bentuk ekspansi kota. Nairobi memulai abad ke-20 dengan hampir 5.000 orang, itu adalah hubungan yang buruk dari pelabuhan Mombasa yang berkembang. Nairobi tumbuh menjadi 100.000 pada awal 1950-an, dan hari ini wilayah metropolitannya yang lebih besar mencakup lebih dari 5 juta orang. Pada tahun 2050, kota itu saja dapat memiliki 14 juta.

Konsekuensi keagamaan dari pertumbuhan ini sangat besar dan kompleks. Sebagian besar populasi Kenya 85 persen adalah Kristen. Jika proporsi itu berlaku, seperti yang ditunjukkan oleh setiap tanda melakukan, maka dalam satu atau dua dekade Kenya akan memiliki populasi Kristen yang jauh lebih besar daripada negara Eropa mana pun. Pada tahun 2050, komunitas Kristen Kenya itu harus memiliki sekitar 80 juta orang percaya.

Pasang surut demografis mengangkat semua kapal denominasi, dan beberapa kelompok akan mendapat manfaat khususnya. Katolik Roma membentuk seperempat dari keseluruhan, dengan Anglikan sepuluh persen lagi, tetapi ada banyak denominasi independen yang berdiri sendiri. Negara ini memiliki beberapa megachurches yang berkembang dan berpengaruh. Pertumbuhan populasi nasional berarti bahwa pada tahap global, masing-masing badan ini akan tumbuh lebih menonjol.

Sudah, 5 juta Anglikan Kenya jauh melebihi jumlah AS untuk Episkopal dan Anglikan lainnya digabungkan, dan kesenjangan internasional melebar setiap tahun. Pada tahun 2050, Kenya akan memiliki setidaknya lima Anglikan untuk setiap satu mitra AS. Sejauh ini 150.000 Quaker Kenya telah mewakili kontingen nasional terbesar dari tradisi itu: 40 persen dari total seluruh dunia. Segera, setengah dari Quaker dunia akan menjadi orang Kenya.

Bagaimana perubahan-perubahan ini akan membentuk kembali badan-badan gereja global? Selama dua dekade terakhir, pengaruh Afrika semakin nyata dalam Komuni Anglikan. Tren paralel sekarang memiliki dampaknya pada Gereja Katolik Roma. Hingga saat ini, Kenya hanya memiliki dua kardinal Katolik, dan petahana saat ini, John Njue, adalah suara yang kuat di gereja Afrika. Khususnya, ia adalah penganjur yang kuat untuk pandangan konservatif tentang pertanyaan seksualitas dan moralitas. Tidak dapat dihindari, ketika gereja nasional itu berkembang pesat, maka ia dan para penggantinya akan mendapatkan visibilitas yang semakin besar dalam urusan-urusan gereja global.

Ketakutan Kenya meningkat dalam konflik Kristen-Muslim1

Tidak kurang tidak terhindarkan lagi, masalah-masalah yang perlu ditangani oleh umat Kristen di seluruh dunia akan semakin didefinisikan sesuai dengan minat dan kepedulian dari bagian orang beriman yang bertumbuh tajam di tanah seperti Kenya. Gereja-gereja Kenya menghadapi banyak masalah dan dilema yang asing bagi orang Amerika. Satu perbedaan kritis melibatkan hubungan dengan Islam. Sepuluh persen warga Kenya adalah Muslim, dan pandangan radikal Islam sangat mengakar di negara tetangga Somalia yang bermasalah.

Terorisme dan kekerasan komunal telah menimbulkan masalah yang mengerikan bagi warga Kenya. Bagaimana tanggapan gereja? Bagaimana mereka bisa membangun kedamaian di antara agama? Bagaimana seharusnya orang Kristen memandang Islam? Seiring bertumbuhnya negara, pertanyaan-pertanyaan tentang hubungan dan koeksistensi antaragama menjadi semakin sentral dalam kehidupan dan pemikiran Kristen. Dalam memahami dunia Kristen, saat ini dan masa depan yang dekat, angka mungkin bukan segalanya. Tapi mereka bukan apa-apa.

Read More
tlccc-seminary

Inilah Upaya Pembangunan Daerah Kumuh: Kibera

Inilah Upaya Pembangunan Daerah Kumuh: Kibera – Pada 1990-an, komunitas donor kehilangan kepercayaan di Kenya karena rezim Presiden Moi yang korup. Mereka mulai memberikan uang langsung ke LSM. Menurut Global Humanitarian Assistance, pada 2016, Kenya menerima $ 2,4 miliar dalam bantuan pembangunan resmi (dengan 801 juta dari AS), menjadikannya salah satu penerima bantuan internasional terbesar di dunia. Setiap tahun, LSM menerima ratusan juta untuk digunakan pada proyek-proyek pembangunan di seluruh negeri. Kibera telah menjadi tempat paling menarik bagi LSM: pertama, mudah untuk meminta uang dari para donor untuk daerah kumuh terbesar di Afrika menurut jumlah penduduk.

Menurut beberapa LSM, Kibera adalah rumah bagi 1 juta atau lebih penduduk. Kedua, tampaknya lebih mudah untuk menangani masalah karena daerah kumuh hanya sekitar 2,5 kilometer persegi. Sensus Penduduk dan Perumahan Kenya 2009 menunjukkan bahwa Kibera hanya memiliki 194.269 penduduk. Perkiraan lain lebih tinggi tergantung pada daerah kumuh mana yang termasuk dalam menentukan daerah. idn poker

Upaya Pembangunan Daerah Kumuh: Kibera1

Terlepas dari semua uang yang telah mengalir ke Kibera, hidup tidak lebih baik setelah hampir 30 tahun: orang masih hidup di gubuk tanpa makan, pemuda masih menganggur dan tidak bisa bekerja; “toilet terbang” masih umum; sampah ada di mana-mana; ada kekurangan air; tidak ada uang untuk seragam sekolah atau buku teks; orang masih hidup dengan kurang dari satu dolar per hari. https://www.benchwarmerscoffee.com/

Pada tahun 2000, ada lebih dari 200 LSM yang berlokasi di Kibera. Mereka seharusnya mengangkat orang keluar dari kemiskinan. Jumlahnya kemungkinan telah meningkat dalam dekade terakhir meskipun jumlah pastinya tidak diketahui. Menurut Jane Muya, seorang pekerja sosial yang bekerja di Kibera selama beberapa tahun sebelum berganti pekerjaan, ketika dia ada di sana ada 511 LSM dan CBO (Community-Based Organization).

Dewan Koordinasi LSM di Kenya menyebutkan bahwa ada sekitar 12.000 pekerja LSM ekspat di Kenya yang menangani berbagai masalah mulai dari hak asasi manusia hingga kesehatan ibu hingga konservasi. “Organisasi-organisasi ini tidak berkontribusi banyak ke negara sebagaimana mestinya. Mereka gagal untuk mentransfer pekerjaan ke pekerja lokal, dan sebagai gantinya tetap tinggal di Kenya sebagai “ekspatriat karier” seumur hidup, Dewan LSM melaporkan.

“Kebaikan membunuh kita”

Banyak wanita di Kibera adalah ibu tunggal. Jika pengunjung kebetulan berada di perkampungan kumuh di malam hari, mereka akan melihat para wanita itu bangun jam 3 pagi, memasak sesuatu untuk anak-anak mereka dan kemudian mulai berjalan ke daerah kaya untuk bekerja sebagai petugas kebersihan. Mereka butuh 1 atau 2 jam untuk berjalan, dan mereka harus memastikan bahwa mereka tiba pada pukul 6 atau 7 pagi sebelum orang-orang kaya pergi bekerja. Para wanita itu cukup kuat, cukup mandiri, dan cukup tahu bagaimana mengendalikan hidup mereka sendiri.

Sayangnya, buku dan sekolah memberi tahu kita bahwa wanita itu rentan, dan karena itu, kita harus memberdayakan mereka. Itulah sebabnya sebagian besar LSM datang dan mencoba menyelenggarakan lokakarya untuk memberdayakan perempuan. Tetapi di Kibera, LSM harus lebih fokus pada menciptakan peluang kerja bagi laki-laki. Banyak orang Kenya yang tampaknya percaya bahwa sejumlah besar dana LSM akhirnya membiayai biaya administrasi, dan digunakan untuk membayar konsultan, pengacara, dan ratusan “pakar” yang menunggu giliran mereka di palung “dolar duka.”

LSM menggabungkan kemiskinan dengan ketidakmampuan

“Kesalahan paling umum yang dilakukan LSM adalah mereka menggabungkan kemiskinan dengan ketidakmampuan. Masalahnya adalah mereka tidak memiliki kesempatan, dan itulah sebabnya mereka tidak dapat menggunakan bakat mereka,”Ny.Ingrid.  Mungkin, itulah alasan mengapa Ny. Ingrid memulai organisasinya untuk memberikan pinjaman mikro kepada orang miskin. Dia pertama-tama memilih 50 wanita, pengemis, meminjamkan mereka dua kali lipat jumlah yang mereka setujui untuk diselamatkan. Pinjaman dimulai dengan 250 – 5000 shilling (sekitar $ 2,50 – $ 50). Pinjaman semakin besar ketika kredit mereka naik. Tetapi beberapa orang bahkan tidak dapat membayar $ 2. “Saya menyetujui pinjaman 700 shilling untuk seorang pria. Tapi setelah tujuh tahun, dia masih belum bisa mengembalikannya,”.

Jadi, semua LSM itu jahat? Tidak, mereka mencoba membantu di beberapa titik. Tapi kebaikan tidak selalu baik, Anda tahu. Beberapa LSM memberi orang makanan; beberapa menyediakan air, beberapa menyumbangkan pakaian. Tidak apa-apa untuk membantu di awal. Tetapi jika tahun demi tahun, mereka terus melakukan itu, itu akan menciptakan sindrom ketergantungan. Anda akan melihat satu keluarga mendapat manfaat dari berbagai hal dari berbagai LSM. Mereka tidak ingin berubah karena jika mereka berubah, mereka takut berhenti menerima barang secara gratis.

Anda akan melihat ada sekelompok orang tertentu yang datang ke bengkel-bengkel LSM mana pun karena LSM memberikan “tunjangan duduk.” Mereka datang untuk menikmati makan siang gratis dan mendapatkan uang untuk hari itu. Tetapi ketika mereka kembali ke rumah setelah lokakarya, mereka melupakan semua yang ada di lokakarya. Mereka tidak datang untuk pengetahuan pada awalnya. Bagaimana Anda bisa meminta mereka untuk mengingat pada akhirnya? “

LSM lupa menjawab pertanyaan: “Apa selanjutnya?”

Proyek Peningkatan Permukiman Kumuh Kenya sebagai contoh. Program ini dimulai di Kibera pada tahun 2003 dan disponsori oleh UN-Habitat dan Pemerintah Kenya. Mereka ingin memberikan apartemen yang lebih bagus kepada penghuni permukiman kumuh dengan biaya rendah. Tetapi orang-orang tanpa pekerjaan, tidak mampu membayar sewa karena semua yang ada di daerah kumuh lebih murah.

Akibatnya, beberapa individu yang cukup beruntung untuk mendapatkan seluruh rumah biasanya hanya menggunakan satu kamar dan menyewakan kamar lain untuk menghasilkan uang. Lebih buruk dari itu, beberapa orang menyewakan seluruh rumah dan kembali ke perkampungan kumuh. Proyek ini gagal karena para sponsor hanya peduli menyediakan rumah tetapi lupa untuk menjawab pertanyaan berikutnya: “bagaimana mungkin para penghuni permukiman kumuh menghasilkan uang untuk membayar sewa?”

Beberapa LSM lain mencoba mengajarkan keterampilan masyarakat seperti menjahit. Mereka memberi orang miskin beberapa tunjangan dasar sehingga orang miskin termotivasi untuk menghadiri kelas pelatihan. Satu atau dua bulan kemudian, mereka memberikan sertifikat yang buruk dan menyuruh mereka keluar dan bertahan hidup. Tetapi orang miskin tidak membutuhkan sertifikat. Mereka butuh pekerjaan. Tanpa pekerjaan, semua keterampilan yang dipelajari orang miskin menjadi tidak berguna. Orang miskin lalu kembali, tidak ada hubungannya dan masuk ke narkoba dan alkohol. Mereka percaya bahwa ketika mereka tinggi, mereka akan melupakan sesuatu. Mereka tidak tahu bahwa pada hari berikutnya ketika mereka bangun, masalahnya masih ada.

Upaya Pembangunan Daerah Kumuh: Kibera1

Orang miskin tidak membutuhkan sertifikat.

Mereka membutuhkan pekerjaan dan butuh bantuan untuk membawa produk mereka ke pasar. Ketika mencoba memberikan bantuan kemanusiaan, memberikan sertifikat miskin untuk gambar-gambar yang membuatnya terlihat bagus di kertas laporan, sebagian besar LSM mengabaikan pengangguran. Mereka mengatakan itu adalah pekerjaan pemerintah. Ada beberapa pusat karir yang membantu orang mencari pekerjaan, dan kebanyakan dari mereka hanya menyediakan pekerjaan rumah tangga seperti pembantu rumah tangga dan petugas kebersihan.

Penduduk Kibera masih mencari pekerjaan dengan cara tradisional. Ini adalah masalah serius bahwa sebagian besar pria di Kibera menganggur dan menjadi beban bagi keluarga dan masyarakat, sementara di negara lain pria adalah sumber utama pendapatan.

Penelitian Kenya Association of Manufacturers (KAM) menunjukkan sedikit lebih dari tiga perempat produsen yang disurvei tidak berencana merekrut staf baru dalam enam bulan ke depan. Sekitar 43 persen dari perusahaan mengatakan mereka berencana untuk mempertahankan tenaga kerja yang ada, sementara 33 persen mencari pemangkasan staf untuk melindungi margin keuntungan.

Read More